Петербургские тайны

Поделиться
Предыдущая темаПерейти внизСледующая тема
avatar
Долли
Модератор
Модератор
Пол : Женщина
Зодиак : Весы
Очки : 11980
Сообщения : 120
Репутация : 27
Дата регистрации : 2011-06-04
Откуда : Россия, Москва

В кулуарах светской жизни

в Сб Июн 11, 2011 8:47 pm
Все, о чем было принято говорить, что носить, как выказать безразличие кавалеру и за что схлопотать вызов на дуэль - обсудим здесь.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
avatar
Долли
Модератор
Модератор
Пол : Женщина
Зодиак : Весы
Очки : 11980
Сообщения : 120
Репутация : 27
Дата регистрации : 2011-06-04
Откуда : Россия, Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Вс Июн 12, 2011 1:33 pm
Рейтинг сообщения: 100% (1 голос)
"Язык веера"

Кажется невероятным, что невзначай переложенный из одной руки в другую веер мог решить судьбу возлюбленного. Но только не для дам прошедших веков.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Язык веера, появившийся во Франции в эпоху Людовиков, а потом перекочевавший вместе с веером и в Россию, сложен ныне для понимания. Он дошел до нас, в основном, в виде противоречивых описаний, не подкрепленных иллюстрациями. Человеком своего времени он «читался» в процессе разговора, по перемене положения веера, движению руки, по количеству открывшихся и мгновенно закрывшихся отдельных «листиков». Хотя веер находился в руках женщины, знать все тонкости тайного языка должен был мужчина, которому адресовались послания. Это был тайный язык влюбленных, поэтому в портретах XVIII века изображения дам с веером встречаются не часто, а если они и есть, веер, как правило, «молчит» (он закрыт). Это вполне объяснимо: портрет предназначался для потомков, и подробностей интимного характера в нем отражать не предполагалось.

Закрытые веера на русских портретах XVIII века свидетельствуют скорее о приближении изображенной к брачному возрасту, когда женщины как раз и начинали «махаться». В конце XVIII века в России появляются портреты дам с полуоткрытыми веерами, но это свидетельствует скорее о провинциализме художника и модели, не знавших в совершенстве, в отличие от столичных художников установлений и правил поведения аристократии.

В 1911 году в Москве вышел сборник правил хорошего тона, в котором несколько страниц посвящено искусству владения веером: «Хороший тон. Сборник правил, наставлений и советов, как следует вести себя в разных случаях домашней и общественной жизни», составленный «по лучшим русским и иностранным источникам А. Комильфо». В этом сборнике рассказано о значениях цвета веера и о знаменитом «языке веера».

Значение цвета.

Помимо молчаливой игры значение имел и цвет веера. Белый означал невинность; черный – печаль; красный – радость, счастье; лиловый – смирение, искренность; голубой – постоянство, верность; желтый – отказ; зеленый – надежду; коричневый – недолговременное счастье; черный с белым – нарушенный мир; розовый с голубым – любовь и верность; веер, вышитый золотом – богатство; шитый серебром – скромность; убранный блестками – твердость и доверие.
В XIX столетии установились правила, по которым «для балов, при белом
платье, необходим веер белый, слоновой кости или перламутровый, а для
замужних дам кружевной или из страусовых перьев».

Движения веером.

«Чтобы выразить веером согласие «да» – следует приложить веер левой рукой к правой щеке.

«Нет» – приложить открытый веер правой рукой к левой щеке.

«Ты мой идеал» – дотронуться открытым веером до губ и сердца.

«Я тебя люблю» – правой рукой указать закрытым веером на сердце.

«Я вас не люблю» – сделать закрытым веером движение в сторону.

«Я к вам не чувствую приязни» – открыть и закрыть веер, держа его перед ртом.

«Мои мысли всегда с тобою» – наполовину открыть веер и провести им несколько раз по лбу.

«Верить ли вашим словам?» – закрытый веер держать у левого локтя.

«Будьте осторожны, за нами следят» – открытым веером дотронуться до левого уха.

«Мои слова не должны быть переданы другим» – правой рукой держать открытый веер и прикрыть им левую руку.

«Твои слова умны» - приложить закрытый веер ко лбу.

«Хочешь меня выслушать?» – открыть и закрыть веер.

«Выскажись яснее» – наклонить голову, рассматривая закрытый веер.

«Не приходи поздно» - правую сторону открытого веера держать перед тем, с кем ведется разговор, а затем быстро закрыть его.

«Я не приду» – держа веер левой стороной перед тем, с кем идет речь, прижать веер к груди и затем быстро махнуть в сторону собеседника.

«Я жду ответа» – ударить веером по ладони.

«Я буду исполнять твои желания» – открыть веер правой рукой и снова закрыть.

«Мужайся!» – открытый веер приложить к груди.

«Делай как я хочу» – закрытый веер держать посередине.

«Не приходи сегодня» – провести закрытым веером по наружной стороне руки.

«Ты меня огорчил» – быстро закрыть веер и держать его между сложенными руками.

«Прости меня» – сложить руки под открытым веером.

«Я хочу с тобой танцевать» – открытым веером махнуть несколько раз к себе, т.е. поманить.

«Я сделалась недоверчива» – барабанить закрытым веером по ладони левой руки.

«Молчи, нас подслушивают» – дотронуться закрытым веером до губ.

«Приходи я буду довольна» – держа открытый веер в правой руке, медленно сложить его в ладонь левой.

Если собеседник, пользующийся особенным расположением просит веер, то ему следует подать его верхним концом, что означает не только симпатию, но и любовь.

Для выражения же презрения, веер подается ручкой, т.е. нижним концом.

Подать же веер открытым не следует, так как это означает просьбу или же просто "напрашивание на любовь".
avatar
Леди тайна
Admin
Admin
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Очки : 14916
Сообщения : 1953
Репутация : 104
Дата регистрации : 2011-01-20
Откуда : РФ
Настроение : Весеннее:)

Девиз : Хочешь быть счастливым? Будь им!
http://peterburgskie-tajny.forumei.org

Re: В кулуарах светской жизни

в Пн Июн 13, 2011 1:17 pm
в продолжении темы...
Веер – долгий путь признания.

Япония, три тысячи лет назад: жаркое лето, солнце
жжет немилосердно, ни ветерка... В парке императорского дворца такой
зной, что нельзя дышать. Все застыло в сонной неподвижности, и только
прохладная вода из фонтана успевает немного оживить Вон Ванк, молодую
императрицу. Сцена вполне обычная... Освежившись, Вон Ванк обмахивает
себя большим зеленым листом. На ее лице – улыбка облегчения, она
довольна своей идеей. Идея маленькая, но гениальная, которой суждено
было пройти долгий путь в истории обычаев. Так был открыт веер – по
крайней мере, согласно японской легенде.
Происхождение веера до сих пор точно не
установлено. И китайцы, и индийцы утверждают, что они начали
пользоваться веером задолго до японцев. Одно мы знаем точно – с момента
своего появления веер проделал блестящую карьеру. Из листа он быстро
превратился в изящный дорогостоящий предмет, сохраняя при этом форму
листа. Из средства охлаждения он превратился в символ власти – были
времена, когда им могли пользоваться только знатные люди. Особенное
значение вееру придавали в сложных японских церемониях. У каждого веера
было свое предназначение – веер для дворца, веер для войны, веер для
танцев веер для сопровождения чайной церемонии.
Ассирийцы и египтяне считали веер символом власти и
рая. Можно вспомнить Клеопатру, которая любила нежиться на берегу
Нила, охлаждаемая легким искусственным бризом, создаваемым с помощью
величественных царских вееров. Почитателями вееров стали и греки, и
римляне. Веер поднялся до вершины Олимпа, вошел в мифологию весьма
нежным образом – как атрибут богини любви Афродиты. В Риме его
называли «флабелум». Там делали веера с очень длинной ручкой, что иногда
требовало использования «флабелиферов», то есть рабов, изучивших
искусство размахивать веером грациозно и деликатно. Не каждый умел
пользоваться им хорошо, и это создало новую профессию.
Однажды молодой гейше пришла в голову идея сделать
веер раскладным. Из листа рисовой бумаги она сделала гармошку, чем
облегчила страдания своего заболевшего покровителя. А в Китае известная
фаворитка императора Пак Чиею в 32 году до нашей эры
написала стихотворение на своем роскошном веере. При похолодании она
этот веер прятала, и с этого момента «осенний веер» стал поэтическим
образом воспоминания.
На Дальнем Востоке нескладывающимися веерами
пользовались только женщины, складывающимися – только мужчины. Форма и
размер веера менялись каждый год вместе с модой, но количество раскладывающихся палочек (пластинок) всегда было четным у китайцев и
нечетным – у японцев.
Завоевание Европы
Какова судьба веера в Европе после заката Римской Империи? Сведения скудны и запутаны. В XVI веке
история немного проясняется, поскольку это был золотой век живописи, и у
знатных дам стало модным заказывать великолепные портреты. Многие из
них позировали со своими любимыми веерами. Именно эти портреты дают
представление о тогдашней моде на веер.
Вееромания
Но наибольший расцвет веера пришелся на XVIII век.
Соучастник женского кокетства, он превратился в тайное оружие
соблазна, за его легким крылом скрывались томные взгляды. Веер стал
средством общения. Он давал возможность говорить о многом более
красноречиво и с меньшим риском. Тогдашнее высшее общество, живущее
лихорадочной светской жизнью, испытывало постоянную потребность в
ухаживании, комплиментах, в рассказах о любовных приключениях. Это было
известно Гольдони, который в своих комедиях использовал возможности игры
двусмысленностей посредством этого нового любовного инструмента.
В XVIII веке, веке свободных нравов,
также были созданы новые веера: с пикантными рисунками, запрещенными для
детей; со стратегическими дырочками, которые позволяли незаметно
наблюдать за людьми; со сложными механизмами, посредством которых дама
могла выразить свое согласие, назначить час встречи, и эти действия не
были понятны другим. Для серьезных людей были серьезные веера,
расписанные знаменитыми художниками, о которых коллекционеры спорят до
сих пор.
В XIX и XX веках веер вернулся к своей
прежней роли – стал средством для охлаждения, для создания легкого
искусственного ветра в знойные летние вечера.
avatar
Леди тайна
Admin
Admin
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Очки : 14916
Сообщения : 1953
Репутация : 104
Дата регистрации : 2011-01-20
Откуда : РФ
Настроение : Весеннее:)

Девиз : Хочешь быть счастливым? Будь им!
http://peterburgskie-tajny.forumei.org

Re: В кулуарах светской жизни

в Пт Ноя 11, 2011 2:09 pm
История корсета
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
avatar
Леди тайна
Admin
Admin
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Очки : 14916
Сообщения : 1953
Репутация : 104
Дата регистрации : 2011-01-20
Откуда : РФ
Настроение : Весеннее:)

Девиз : Хочешь быть счастливым? Будь им!
http://peterburgskie-tajny.forumei.org

Re: В кулуарах светской жизни

в Вс Ноя 13, 2011 1:46 pm
История корсета
Корсет-– необходимый предмет женского туалета, который имеет свою богатую и интересную многовековую историю. Появление первых корсетов относится к античным временам. Первый корсет представлял собой узкую кожаную повязку, носившую у греков название “le sester”, “cestus” или “apodesme”, которая предназначалась для поддержания бюста. Носили их в разных вариантах: на груди или под грудью. У римлян повязки изготовлялись из ткани и носили названия: mamillare, fascia и la zona. Повязки, которыми обвивали вначале верхнюю, а затем и нижнюю часть тела, просуществовали почти до ХII века.

В период Готики
В период Готики (до первой половины ХI в.) на смену свободной драпированной греко-римской одежде появилась модная, обтягивающая тело человека, одежда. Покрой ее усложнился, появилась выточка и застежка. Одежда впервые должна была исправлять естественные недостаки фигуры, а не прикрывать их. Достигалось это благодаря использованию железных и деревянных брусков, вставленных в ватную подкладку одежды. Бруски располагались между грудными железами и тянулись сверху до нижней части живота. Корсет мог шнуроваться спереди, сбоку и сзади. Часто при расслаблении шнуровки бруски могли выпасть. Стоимость такого корсета была очень высокой, и поэтому “украсить” им свой гардероб могли только женщины из высшего общества. В период Готики корсет носили не столько женщины, сколько мужчины. У мужчин широкое распространение приобретают штаны и курточка (так называемый колет), выполняющие роль мужского корсета. Гладкий и жесткий, он имитировал твердость панциря и находился в близкой связи с военным костюмом, предназначенным для защиты пеших воинов. Долгое время корсет считался частью мужской одежды. Он изготовлялся из кожи или металла и закрывал все туловище, начиная от шеи и кончая верхней половиной бедра. Такой панцирь носили воины, принадлежащие к кавалерии.

В эпоху Возрождения
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
В эпоху Возрождения (со второй половины ХV века до ХVI века) мужской корсет не выходил из употребления. Позднее такие корсеты-панцири изготовляли из ажурного железа, затем появились более гибкие корсеты с применением в конструкции китового уса. Арматура из китового уса покрывалась тканью. На протяжении многих веков корсеты носили как мужчины, так и женщины. Женские готические корсеты сменили корсеты из кожи, отделенные от платья, в которых для устойчивости и твердости применялись металлические и деревянные брусья. Такие корсеты первыми надели испанские женщины. В боковых частях этого корсета вставлялись шарниры, а по всему корпусу корсета делали круглые отверстия для доступа воздуха к телу. Когда корсет стягивали, то края дырочек врезались в тело, принося ужасные мучения. В наше время ученые гигиенисты назвали испанский корсет орудием пытки. И это вполне справедливо. Испанские светские дамы для достижения желаемой формы стягивали свою талию до 20-20,5 см в полуобхвате, тем самым вызывая многие заболевания внутренних органов. Узкий корсет сдавливал печень, смещал желудок, сжимал почки и живот, нарушал правильное кровообращение, и, следовательно, приносил вред всему организму в целом. Нередко женщины умирали в расцвете сил от постоянного ношения мучительного корсета. К корсету прикреплялась вертлога – конструкция из металлических прутьев. Прутья расходились на метр с каждой стороны, и на таком расстоянии размещалась юбка. Женская одежда деформировала тело, фигура была плоской. Металлический корсет занимал прочное место в гардеробах модниц до конца ХVII века. Однако, несмотря на все зло, которое он причинял, корсет столетиями не выходил из употребления.

В ХVIII веке
В ХVIII веке в связи с изменением стиля моды “барокко”, корсет перестал быть орудием пытки. Французские дамы страдали меньше от корсета при новом стиле Рококо (первая половина и середина ХVIII века), чем испанские женщины в эпоху барокко. Корсет стал изготавливаться из ткани с применением более гибкого китового уса. Жесткость самого корсета ограничивалась только жесткостью материала, из которого был сделан корсет. Он шнуровался или спереди, или сзади. Назначение корсета сводилось к созданию узкой талии. Когда он шнуровался спереди, то шнуровка использовалась как декоративное украшение к платью. Иногда использовался кусок вышитого материала, чтобы скрыть шнуровку, иногда ее показывали открыто. Французская буржуазная революция (1789 г.) внесла много нового в одежду, в которой стали преобладать черты простоты и рациональности. На изменение моды в конце ХVIII века повлияло также увлечение античностью, что привело к упрощению покроя и отказу от широких юбок с кринолинами. Идеалом нового стиля (Ампир) были греко-римские образцы. Но даже при таком стиле женщины не могли полностью отказаться от корсета. Эффект корсета достигался покроем платья, в котором линия талии располагалась так высоко, что она являлась естественной поддержкой для груди. Но это продолжалось недолго. Возврат к корсету произошел по древнему образцу в виде пояска, но с бретелями (1798 г.), которые стали носить ниже груди. Эти пояса можно считать, по-видимому, прототипами современных бюстгальтеров. Применение китового уса в поясах позволило отказаться от бретелей. В 1810 году снова появились корсеты, охватывающие верхнюю и нижнюю части туловища. Но платье в это время носили свободной формы с высокоподнятой линией талии. Такая форма платья не нуждалась в создании силуэта с применением корсета. Это, пожалуй, первый в истории женской одежды период, когда условия для применения корсета отсутствовали. Поэтому линия талии в платье стала заметно опускаться и к 1825 году она заняла свое естественное положение. В связи с этим опять появились корсеты, дающие возможность женщинам создавать “осиные талии”. Народная одежда во всех странах и при любых стилях была предельно простой. Женщины из низших слоев общества не могли выполнять повседневную работу, находясь в корсете. Однако пренебрежение корсетом считалось плохим тоном. Жестокий предрассудок повиновению моде заставлял их надевать корсет хотя бы при выходе на улицу.

Мода в ХIХ веке
Мода в ХIХ веке менялась очень быстро. В каждой модельный сезон появлялся новый мотив, формировавший силуэт. Мода предлагала носить женщинам гладкий лиф, сформированный корсетом, и юбку с обручем-кринолином.Так, в 60-х годах ХIХ века дань моде отдавалась кринолинам, достигшим к этому периоду огромных размеров. А уже в 1869 году основным силуэтным мотивом в женской одежде был треугольник, который воспроизводился при помощи юбки-каркаса, прикрепленной к корсету. В 70-х годах кринолин любой формы стал считаться неудобным и его заменили тюрнюром. Тюрнюр в женской одежде просуществовал недолго (до 1890 г.) Период с 90-х годов и начало ХХ века был последним в истории женской одежде периодом, когда женщины имели “осиные талии”. Корсет затягивался так сильно, что силуэт женщины в корсете напоминал букву S. В течение всего ХIХ века, несмотря на то, что женская одежда была на каркасе (кринолин, тюрнюр), велась непрерывная война против ношения корсетов. Развитие медицины, борьба за равноправие женщин, их участие (пока еще частичное) в общественно-полезной деятельности приводят к тому, что все чаще и чаще раздаются голоса против корсета, вредного для здоровья. Первой выступила против общепринятого костюма 30-х годов ХIХ века французская писательница Жорж Санд. Но только лишь в конце 70-80-х годов борьба за реформу женского платья приняла более широкие масштабы. На съездах врачей-гигиенистов начали обсуждать эту проблему как одну из наиболее важных. К сторонникам реформ женского костюма относились в большинстве немки и англичанки. В это время в Англии возникает общество под названием “Эстетическое движение”, которое объединяло ряд деятелей английской культуры. Их основные положения в области костюма сводились к следующему: современный женский костюм противоестественен, так как он стягивает и деформирует тело, тогда как природа создала тело для свободы. Однако нельзя было не признать, что хороший корсет поддерживает внутренние органы не хуже медицинского бандажа. Кроме того, корсет подчеркивает талию, поддерживает спину и грудь, несколько сжимая бедра и живот, без чего и то и другое быстро утратило бы свою форму, и, наконец, он дает возможность верхней одежде принимать силуэт в духе времени. Чем заменить такой полезный предмет женского туалета? Вероятно только поэтому, несмотря на все зло, которое он причиняет, корсет все-таки не выходит из моды.

В начале ХХ века
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
В начале ХХ века покрой женской одежды резко упрощается, силуэт приобретает трубовидную форму, талия удлиняется. Корсет продолжают носить, но без особого прогиба в талии, вследствие чего исчезла крутизна бедер и, вместе с тем, сохранялся красивый изгиб спины. Словом, получились более естественные линии тела, общий вид которого стал мягче, удлиненнее и гармоничнее, чем при стянутой талии. Так к 20-м годам ХХ века был создан прямой корсет, который с течением времени получил широкое распространение. Модный силуэт одежды того времени требовал от корсета воспроизведение плоской формы. Прямой корсет деформировал грудь, поддерживал живот, слегка его поднимал и оставлял свободу и гибкость талии. Такой корсет меньше влиял на ухудшение здоровья. Впоследствии прямые корсеты разделились на две части: верхнюю и нижнюю. Верхнюю часть стали именовать “лифчиком”, “бюстгальтером”, нижнюю – поясами. Затем появились бюстодержатели, которые делались на бретелях, слегка воспроизводившие форму груди. Такие бюстодержатели лучше формировали и поддерживали грудь, чем прямой корсет и носились в комплекте с поясами. Стремление к естественной форме было связано с изменением женского силуэта, грудь приподнимается и подчеркивается. И, наконец, к 30-40 годам XX века простая форма платья позволила носить корсеты, бюстгальтеры и пояса, соответствующие естественной анатомии человека. Так родились современные корсетные изделия, разнообразные по конструкции и форме.

Развитие конструкции застежки
Античные нагрудные и набедренные повязки закалывались или завязывались узлом. Готические корсеты шнуровались по бокам вместе с платьем. На всем протяжении существования корсета основной застежкой для него была шнуровка. Корсет зашнуровывался то спереди, то сзади. Элемент шнуровки иногда являлся украшением для платья. ХIХ век ознаменовался нововведением в застежке корсета. В 1828 году было изобретено металлическое ушко, которое предварительно вырезалось из металла и прикреплялось к изделию петельными стежками. Позднее, в 1835 году, изобрели застежку из блоков. Все эти новшества давали возможность зашнуровывать корсеты более плотно. В 90-е годы вместо шнуровки появилась застежка в виде двух полос стали, одна из которых снабжалась маленькими набалдашниками, а другая – петлями специальной формы. Это изобретение позволяло быстро застегивать и расстегивать корсет. В качестве застежки современных корсетных изделий применяются пластмассовые, металлические пряжки, специальные крючки и петли с фиксаторами, при помощи которых они удерживаются в специальной тесьме. Широкое распространение получили также застежки из микрофибры.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Развитие конструкции чулкодержателей
Корсеты на протяжении многих веков были без чулкодержателей. Чулки держались на ноге благодаря круглым подвязкам, которые делались из шелковых лент, часто вышивались и богато отделывались. Круглые подвязки носили как женщины, так и мужчины.Круглые подвязки перекрещивались над и под коленом или непосредственно на колене. Лента завязывалась узлом или бантом. Круглые подвязки в свое время послужили пикантным сюжетом для картин, предметом двусмысленных шуток и исторического казуса (“Орден Подвязки”, основанный английским королем Эдуардом III в середине ХIV века). Современные врачи, без всякого уважения к знаменитому прошлому круглой подвязки, относятся к ней отрицательно, так как она нарушает кровообращение и уродует ногу выше колена. Круглая подвязка постепенно видоизменилась в завязку, при помощи которой привязывались чулки к поясу на талии. Позднее появились круглые подвязки с петлей на конце, позволяющие подгонять ее по размерам ноги. С 1908 года подвязки стали изготавливаться из резины. Их пришивали непосредственно к низу корсета, а заканчивались они пряжкой для держания чулка.Современные чулкодержатели не имеют принципиальных конструктивных отличий от своих исторических предшественников.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
flower
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Пт Фев 20, 2015 2:28 am
Понятие "Честь".
Российское общество в 19 веке четко разделялось на несколько сословий, среди которых дворянство занимало исключительное положение, поэтому к ним предъявлялись и особенные требования. Русский дворянин XVIII — начала XIX века жил под влиянием одновременно и приказа ( как законопослушный гражданин) и закона чести ( как представитель культурной элиты).
Общество ждало от дворян соответствия поведения своему высокому происхождению, поэтому зачастую для офицера было гораздо более важно мнение света, а не приказ командира…
Именно поэтому даже такой уважаемый словарь как Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона пишет: «Понятие Воинской Чести - трудно поддается формулировке, чья необходимость как условие военного быта всеми осо­знается, но ее существо остается почти неуловимым и …коренится исключительно в нравственном самосознании. Понятие Честь рас­падается на Честь личную и коллектив­ную. Если с точки зрения личной Чести «честное» значит «нравственное», то с точки зрения чести коллективной «честное» может быть в нравственном смысле безразличным, или даже прямо безнравственным…»

Понятие дворянской чести было шире, чем просто воинская честь.

Личная честь обязывала дворянина быть достойным своей свобо­ды, это означало, что недопустимыми считались кража, ложь, трусость, неверность присяге или данному слову. При этом, однако, украсть кошелек считалось бесчестным, а украсть казенные деньги позором не считалось.

Большую роль в формировании понятия чести сыграл моральный кодекс средневекового рыцарства, который был усвоен благодаря литературным примерам и заимствованиям, потому что дворянская культура России считала себя наследницей исторической и воинской традиции Европы в целом. Неудивительно, что честь требовала встать на защиту слабых, уважая при этом права равных себе, так как если ты не признаешь честь других, это значит, что и твоя честь немногого стоит.

Честь требует от дворянина соблюдать принятые правила поведения даже под угрозой смерти, поэтому дворянину нужно уметь владеть шпагой и пистолетом. Но настоящий дворянин должен еще в большей степени уметь соблюдать светские приличия, одеваться, танцевать, поддерживать беседу.

Если дворянин принял решение, или совершил тот или иной поступок, то он сам, один, несет за него полную ответственность, поэтому и все что он сказал или сделал необратимо: нельзя взять слово назад, переиграть ситуацию и пр.

В вопросах чести не могло быть никакой относительности, никаких полутонов – сказать о человеке «почти храбрый», «более-менее благо­родный» значило его оскорбить.

Дворянин не мог допустить, чтобы его честь подвергалась хоть малейшему сомнению. Однако в жизни неизбежны конфликты и ссоры, поэтому в повседневной жизни того времени так часто происходили дуэли — ритуал, не допускающий между благородными людьми неблагородных отношений. Как только дворянин чувствовал, что его честное имя под угрозой, он мог потре­бовать удовлетворения, и противник не имел права ему в этом отказать.

Дуэль представляет собой определенную процедуру по восстановле­нию чести, иначе она бы представляла собой просто в риту­ализированное убийство.

Идеал, который создает себе дворянская культура, подразумевает полное изгнание стра­ха и утверждение чести как основного законодателя поведения. В этом смысле значение приобретают занятия, демонстрирующие бесстрашие. Опасность, сближение лицом к лицу со смертью на дуэли становятся очищающими средст­вами, снимающими с человека оскорбление. Оскорбленный сам решает - насколько значительным или незначительным для него является оскорбление – и достаточно для него простого публичного извинения или необходим поединок.

Серьезное оскорбление должно быть смыто кровью, иначе человека, слиш­ком легко принимающего примирение, будут считать трусом….

Понятие Обиды подразумевало унизительное обхождение, с целью выразить презрение или пренебрежение, когда обидчик «позволяет себе» больше, чем должен, совершает поступок «дерзкий, наглый, нахальный» по отношению к другой личности, проявляя неуважение к законным требованиям. Оскорбить человека – значило не воздержаться от поступков, отрицающих достоинство другого.

Понятие Обиды не было четкого определено, однако оговаривалось, что «не могут быть субъектами обиды родители в отношении детей и один супруг в отношении другого, если обида не имела характера самоуправства. Кроме того, не считалось оскорблением внушение, сделанное учителем ученице, хотя бы возвышенным голосом и с приказанием выйти вон»

Так же не считалось серьезной обидой, если один человек не «отдаст поклон или визит между частными лицами…» Но если кто-то посмеет сдать оскорбительный отзыв о чьем-то отце, матери, жене – сын или муж будет считать оскорбленным себя.
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Пт Фев 20, 2015 2:09 pm
Законы дуэли
«Дуэль(поединок) — происходящий по определенным правилам парный бой, имеющий целью восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесенного оскорблением».
Однако понятие «оскорбление» существенно различается в отдельные эпохи – и то, что было обидным для людей в XIX веке, сегодня может казаться нам совершено невинным.
Поэтому для правильной оценки роли дуэли в начале XIX века надо помнить о том, что нравственные представления общества постоянно меняются, иначе дуэль как ответ на оскорбление сегодня может быть расценена как «ритуализированное» убийство…

Главное правило кодекса чести предусматривало, что дуэль как средство ответа на обиду была доступна исключительно дворянам (которые в любом государстве составляет только 2 - 5 % населения), именно за ними признавалось право на сатисфакцию ( т.е. на удовлетворение), а все остальные должны были решать споры более примитивными способами.
Кодекс чести также не позволял драться кровным родственникам (в этом кроется забота о сохранении рода), пожилому с юношей, естественно на дуэль нельзя было вызывать женщин ( за нее «отвечал» отец, брат или муж).

Традиционное общественное мнение считало любое личное оскорбление дворянина обидой всему его роду. Сословное общество ревниво хранило гордость за своих предков, перед которыми живущие должны были всегда быть в ответе. Именно поэтому стерпеть оскорбление означало унизить весь род (а суд потомков этого не простит!). Такая позиция отрабатывалась веками, когда аристократы должны были не только пользоваться своими привилегиями, но и совершать подвиги, защищать слабых, оберегать честь женщин и святая святых — честь мундира. Таким образом, осуждение света становилось самым страшным и позорным наказанием, и были случаи, когда дворяне предпочитали ослушаться приказа даже самого императора во имя сохранения своей личной чести…

Дуэли проходили по строгим правилам. После того как вызов был сделан и принят, противники не имели права общаться друг с другом. Для того чтобы вести все необходимые переговоры в дуэли обязательно участвовали посредники – секунданты. На них ложилась большая ответственность, от них во многом зависел исход поединка, потому что они должны были приложить все условия для примирения сторон, даже на поле боя все еще пытаясь предотвратить кровопролитие. В случае, когда примирение было невозможным, секунданты составляли письменные условия дуэли и тщательно следили за соблюдением всех правил.

Обычно дуэли проводились в каком-нибудь удаленном и уединенном месте, чаще всего за городом, предпочтительнее ранним утром (ведь государство преследовало дуэлянтов, предусматривая для них серьезные наказания за то, что они предпочитали смерть служению отечества!).

Официально дуэли считались уголовными преступлениями и преследовались как проявление свободолюбия.

Император Николай I говорил: «Я ненавижу дуэли; это — вар­варство; на мой взгляд, в них нет ничего рыцарского».

С другой стороны, дуэль подвергали критике и представители демократической мысли, которые считали, что такие поединки противопоставляли сословные предрассудки дворянства нормам общечеловеческой чести.

Дуэли могли быть разными. В начале XIX века были распространены несколько видов дуэлей, выбор которых зависел от того, какое именно оскорбление было нанесено - невежливое замечание, позорное оскорбление или оскорбление действием ( пощечина, или удар). В разных случаях за оскорбленным оставалось право выбора оружия, вида дуэли и расстояния.

Правила неподвижной дуэль предусматривали, что противники стоят друг от друга на определенном расстоянии (как правило – это было 25-30 шагов, в некоторых случаях – спиной, потом по команде поворачивались) и стреляли по очереди, которая определялась жеребьевкой.

Во время дуэли «с барьером» между противниками рисовалась черта (ее могла заменить шпага или трость) и противники сходились по команде секунданта. При этом расстояние между ними оставалось в каждом случае разным, потому что дуэлянты подходили к барьеру с разной скоростью, и если один уже дошел до барьера, то другой мог остановиться…

Наконец, дуэль «на параллельных линиях», требовала от противников сходиться как бы параллельно (в этом случае они могли подойти максимально близко друг к другу). И если в Европе обычай требовал не превышать минимальное расстояние между дуэлянтами в 15 шагов, то в России его сократили до 8-ми и даже 3-х!!!!

Тщательно регламентированные законы предусматривали разное поведение в разных ситуациях – так например, если первый противник выстрелил, а второй промедлил более минуты, он терял право на выстрел, однако ранение позволяло ответить в течение не одной, а двух минут, ждать выстрела было можно в так называемой «дуэльной позе» (стоя боком и закрывая грудь пистолетом). Оскорбленный человек, удовлетворенный процедурой дуэли, мог специально выстрелить мимо цели, в таком случае обидчик обязан был отказаться от ответного выстрела, но если выстрел в сторону делал обидчик, оскорбленный имел право пренебречь его благородством и стрелять в цель…

В случае ранения секунданты сами помогали пострадавшим, оказывали им первую помощь и отвозили к врачу (присутствие медика непосредственно на месте дуэли делало его соучастником преступления…)

Долгое время эти правила (при всей их пунктуальности) были исключительно устными, впервые их записал в 1836 году во Франции граф Шатовильяр. Этот кодекс был подписан сотней известных в делах чести аристократов и стал основой для секундантов и дуэлянтов. Позже он распространился в других европейских странах и в России, где в конце XIX века был издан и много раз переиздавался дуэльный кодекс генерала Ф.В.Дурасова (с его текстом можно ознакомиться на сайте [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] ), а с 1894 года император Александр III даже выдал суду офицерской чести право назначать поединки. Офицерам, участвующим в дуэлях по как бы заранее гарантировалось высочайшее помилование…

В России с начала XIX века дуэли получили такое распространение, что стали своего рода модой и людей часто дравшихся на дуэли, называли бретерами (от французского bretteur — «забияка»). Поводом для обиды могло стать самое незначительное происшествие, бретеры искали его во всем, и конечно же, находили, потому что дуэль для них стала самоцелью. Общественное мнение превозносило бретеров, ими восхищались, уважали, их «подвиги» описывали знаменитые писатели, благодаря которым дуэль приобрела свой знаменитый романтический ореол…

Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Пт Фев 20, 2015 10:31 pm
Курить - вредно
Одно время в Петербурге, в целях пожарной безопасности, было запрещено курение на улицах. Как рассказывает давняя легенда, однажды император Александр Павлович, прогуливаясь в коляске по Невскому проспекту, чуть не наехал на явно ничего не подозревавшего француза с дымящейся сигарой в зубах. Император остановился и вежливо пригласил иностран­ца в коляску. «Я отвезу вас туда, где курение позволено», — сказал он.
Приехав в Зимний дворец, император ввел гостя в курительную комнату и вышел. Выкурив сигару, француз об­ратился к сидевшим тут же молодым людям с вопросом: «Кто был этот учтивый господин?» — «Его величество император Александр Павлович», — ответил один из великих князей не­задачливому французу.

Пожары того времени представляли собой серьезную опас­ность для Петербурга. Они были- не только частыми, но и раз­рушительными. В канун Нового 1811 года, в ночь с 31 декабря на 1 января, сгорел Большой (Каменный) театр. Разрушения были столь значительны, что к восстановлению его долго не возвращались. Впоследствии на этом месте возвели здание пе­тербургской Консерватории.
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Сб Фев 21, 2015 2:42 am
Царская щедрость
На одном из праздников, устроенных Александром Львовичем Нарышкиным, который слыл гостеприимным и щедрым хозяином, присутствовал Александр I. «Во что же обошелся этот великолепный праздник?» — спросил император. «В тридцать шесть тысяч рублей, Ваше величество, — заметил Нарышкин, — я заплатил тридцать шесть тысяч рублей только за гербовую бумагу подписанных мною векселей». Спустя какое-то время император послал Нарышкину книгу, в которую были вплетены сто тысяч ассигнациями. Находчивый Нарышкин просил передать императору свою глубокую признательность и при этом добавил, что «сочинение очень интересное и желательно бы получить продолжение». Говорили также, что Александр I вторично прислал книгу с вплетенными в нее ста тысячами, но приказал устно передать, что издание окончено.
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Сб Фев 21, 2015 4:23 pm
Кое что о курице (из кулинарных изысков)
«…известно, что в 1800 году Павел I приказал генерал-губернатору Петербурга подготовить приказ о том, что количество блюд на столе каждого российского жителя должно определяться его принадлежностью к определенному званию, чину и классу. Это означало, что, например, в семье майора на обед должно было подаваться обязательно три блюда. Рассказывали, что когда Павел встретил майора Якова Кулькова ( в будущем прославленного генерала) и спросил его: «Господин майор, сколько кушаний у вас за столом подают?», тот не растерялся и ответил : «Три, Ваше императорское величество!», « Позвольте же узнать какие именно?» - не отставал от него император. – «Курица плашмя, курица ребром и курица боком» - ответил тот»...

«14 июля 1800 года произошло сражение при Маренго ( небольшое местечка около Пьемонта в Италии), во время которого Наполеон одержал вверх над австрийской армией. Эта битва вошла в историю как образец военного искусства будущего императора Франции, так как вплоть до самого решающего штурма исход сражения был не ясен. К вечеру, после того как французские войска одолели противника, Наполеон понял, что он с утра ничего не ел и потребовал отметить победу. Но как на грех, провиантский обоз в пылу сражения куда потерялся и полковому повару, чтобы не навлечь на себя гнев генерала, пришлось изрядно потрудиться.

Обнаружив несколько мечущихся по полю и обузумевших от звуков канонады цыплят, поймать которых удалось не сразу и соорудив импровизированный очаг из двух камней, повар Дюнан приготовил блюдо, известное сегодня в кулинарии как «цыпленок Маренго». Кусочки мяса были аккуратно разложены на тарелке, и приправлены соусом из помидора и нескольких капель вина и оливкого масла….

Император был настолько доволен, что не забыл об этом блюде и пригласил Дюнана принять участие в приготовлении обедов для своих знатных гостей.

Рецепт, конечно, несколько был изменен и сегодняшние любители кулинарных изысков могут попробовать его приготовить.

Рецепт:
- Добавьте в оливковое масло 700 граммов белого вина, тщательно нарезанные и очищенные томаты ( или томатную пасту) и полтора зубчика чеснока, десять нарезанных шампиньонов и 700 грамм бульона. Обжарьте в этой тщательно перемешанной смеси цыпленка. Украсьте разложенные на тарелке кусочки цыпленка крутыми яйцами, обжаренными в масле и мелко нарезанной петрушкой.

- Приятного аппетита!

Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Сб Фев 21, 2015 7:14 pm
Новый календарь
В 1793 году был введен "Республиканский календарь", в котором год был разделен на 12 месяцев по 30 дней, месяц делился на три декады, плюс пять или шесть дополнительных дней в конце года. Такой календарь официально действовал во Франции до 1805 года.
Начало года было установлено в полночь того дня, на который по парижскому времени приходится момент осеннего равноденствия. Кроме того, была нарушена Григорианская система високосных годов.

Летоисчисление и счет месяцев стали вести со дня провозглашения республики - 22 сентября 1792 года, который случайно совпал в том году с днем осеннего равноденствия.

Были установлены новые весьма поэтичные названия месяцев:

Вандемьер – месяц сбора винограда - с 22/23 сентября ,

Брюмер месяц туманов - с 22/23 октября

Фример –месяц изморози- с 21/22 ноября

Нивоз –месяц снега - с 21/22 декабря

Плювиоз – месяц дождей - с 20/21 января

Вентоз – месяц ветра - с 19/20 февраля

Жерминаль – месяц прорастания - с 21/22 марта

Флореаль – месяц цветения с 20/21 апреля

Прериаль - месяц лугов с 20/21 мая

Мессидор – месяц полей с 19/20 июня

Термидор месяц жары с 19/20 июля

Фрюктидор – месяц плодов - с 18/19 августа
Фаншетта
почти знаток тайн
почти знаток тайн
Пол : Женщина
Очки : 5790
Сообщения : 626
Репутация : 19
Дата регистрации : 2015-01-28
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Вс Фев 22, 2015 7:52 am
Честь честью, дуэли дуэлями, но налоги дворянство не платило. Sad

Наиболее богатая часть населения была полностью освобождена от податей. Sad
Бред какой-то...
avatar
Леди тайна
Admin
Admin
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Очки : 14916
Сообщения : 1953
Репутация : 104
Дата регистрации : 2011-01-20
Откуда : РФ
Настроение : Весеннее:)

Девиз : Хочешь быть счастливым? Будь им!
http://peterburgskie-tajny.forumei.org

Re: В кулуарах светской жизни

в Вс Фев 22, 2015 3:51 pm
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] пишет:налоги дворянство не платило.
да и ещё много всяких привилегий имело d_bubble
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Ср Фев 25, 2015 6:10 pm
Девочки, я думаю, то, что будет выложено сейчас, вас должно порадовать... Я искренне надеюсь на это... Потом ещё выложу про лицеистов, попозже...
ИНСТИТУТ БЛАГОРОДНЫХ ДЕВИЦ.
Мода или требование времени?

Долгое время слово <<институтка>> вызывало ассоциации лишь с чем-то жеманным, пронафталиненным и нежизнеспособным. А сегодня все чаще в рекламе учебных заведений встречается словосочетание <<институт благородных девиц>>. Форма возвращается, но возвращается ли идея, заложенная в нее создателями?

...Через женщину только прогресс человечества проникает в нравы людей, в характер народа и его общественную жизнь.

К.Д. Ушинский

Великий эксперимент Екатерины Великой

Начало 1776 года. <<Петербургские ведомости>> одно за другим публикуют сообщения о посещении императрицей Екатериной II воспитанниц Воспитательного общества благородных девиц. Это был предмет ее гордости -- первый выпуск будущего Смольного института.

Казалось, весь мир с интересом наблюдает за ходом этого великого эксперимента. Ни один иностранец, попадавший в Петербург, не оставлял без внимания Смольный. Удивление и восхищение -- вот главные впечатления от него. Впервые в Европе задача воспитания и образования женщин была поставлена на государственном уровне, глубоко и очень практически осознана их роль в обществе.

Это действительно было чудом!

Знаменитый Дидро посвящает Смольному восторженные строчки: <<Была решена неразрешимая проблема -- воспитывать, воспитывать без принуждения. Там воспитываются Дамы благородные и очень образованные. Там у каждой есть возможность найти применение своим силам и развиваться. И было совершено настоящее чудо -- была создана школа, которой никогда не было, нет, и вряд ли появится. Если это заведение пройдет испытание временем, дамы мало в чем будут уступать рыцарям, а лицо империи изменится за каких-нибудь 20 лет>>.

Императрица задумала перевоспитать общество. Она мечтала о России как о новом государстве, построенном по законам <<разума>> и <<порядка>> -- вот задача достойная просвещенного монарха! Для нового государства нужен новый человек -- благородный и добродетельный, просвещенный и способный к созиданию. Выполнить это просто указами и законами невозможно. Нужно было сначала воспитать воспитателей. Кто же будет воспитывать нового человека? Ответ прост и естественен: прежде всего матери будущих граждан.

За дело взялся И.И. Бецкий.

Человек, который придумал Смольный

Его называли <<Другом Человечества>>. Державин посвящал ему оды, а Потемкин писал: <<Пером вашим водит человеколюбие>>. Современники поражались его энергии, целеустремленности и невиданной работоспособности.

...Иван Иванович был незаконным сыном князя И.Д. Трубецкого и получил от отца только вторую половину фамилии. Воспитывался он за границей, много путешествовал по Европе. 15 лет провел в Париже на дипломатической службе. Там он основательно проштудировал всех энциклопедистов, просветительскую философскую литературу и новые педагогические теории. Петр III вызвал его в Петербург и назначил начальником Канцелярии строения домов и садов Его Величества. Но Бецкий сблизился не с императором, а с его умной и развитой женой Екатериной, у которой стал часто бывать как приятный собеседник. Тридцать лет возглавлял он Канцелярию строений. При нем оделись в гранит берега Невы, с его именем связано строительство Эрмитажа и здания Академии художеств, создание Медного всадника и решетки Летнего сада. Он стал основателем и попечителем воспитательных домов и училищ, больниц для бедных, Смольного института, был президентом Академии художеств и шефом Шляхетского сухопутного корпуса.

Корень добру и злу, писал в своих трудах Бецкий, есть воспитание. Особую роль должны играть воспитатели: <<Воспитатель прежде всего должен подготовить душу ребенка к восприятию тех зерен, которые хотели посеять>>.

Воспитание, по Бецкому, имеет четыре стороны: физическую, физико-моральную, моральную и дидактическую (обучающую).

Физическая сторона: только в здоровом теле может быть здоровый дух. Бецкий советует с ранних лет приучать детей к стуже и позволять бегать во всякую погоду босиком (в Кадетском корпусе, Воспитательных домах и в Смольном температура в спальнях детей зимой не превышала 16°).

Физико-моральное воспитание: леность -- мать всех пороков, трудолюбие -- отец всех добродетелей. Бецкий советует приучать детей к делу, ко всякому рукоделию, но не употреблять насилие, а <<приохочивать>> и выбирать занятие в зависимости от возраста и способностей. В свободное же время дети должны играть, а не спать или лежать.

Моральному воспитанию в системе Бецкого отводится первое место. Основной принцип -- закрытое учебное заведение, чтобы исключить отрицательное воздействие извне. В качестве же положительного воздействия должен быть живой пример воспитателя и совет книги.

Возвысив значение морального воспитания, Бецкий оттеснил на задний план значение обучения, повторяя ошибку западных воспитателей, рассматривавших науку как нечто отдельное и не всегда полезное. Однако у Бецкого есть по поводу обучения ряд дельных советов: <<Надлежит или отрешиться от обучения, или обучать играя, чтобы это в отдых было>>. Практичность и наглядность прежде всего.

...Итак, 5 мая 1764 г. Бецкий представил императрице устав для учреждения <<Общества для воспитания двухсот благородных девиц>>.

Программа: <<Они столь знают, что надо удивляться...>>

К созданию программы будущего воспитательного общества Екатерина и Бецкий подошли основательно. Активно велась переписка с Вольтером, Дидро, изучалась просветительская литература и традиция. Русским дипломатам и послам во всех странах Европы был отдан тайный приказ добыть программы существующих государственных воспитательных заведений для девиц. В Европе аналогов не оказалось, кроме знаменитого пансиона благородных девиц для 250 воспитанниц -- девочек из обедневших дворянских семей, учрежденного в Сен-Сире под Парижем еще при Людовике XIV его фавориткой Франсуазой де Ментенон. Но и в Сен-Сире программы
как таковой то ли не оказалось, то ли ее не хотели показывать, и потому свою программу пришлось разрабатывать самим.

Смольный институт был рассчитан на воспитание на казенный счет 200 благородных девиц от 6 до 18 лет. Они делились по возрасту на четыре класса. В первом классе преподавались русский и иностранные языки и арифметика, во втором -- география и история, в третьем -- словесность, архитектура, геральдика, музыка, танцы, в четвертом -- занятия исключительно практические: воспитанницы по очереди по две вместе занимаются с маленькими девочками, чтобы научиться воспитывать детей; они приучаются также к поддержанию порядка и к домашней экономии: договариваются с поставщиками, каждую субботу производят подсчет расходов, платят по счетам, определяют цену продуктам, наблюдают, чтобы везде была чистота. Воспитанницы обучаются рукоделиям и начиная с третьего класса должны сами шить себе платья. Стихи, пение и всякие искусства входят в круг обучения, чтобы сделать воспитанниц приятными членами общества.

Во главе института стояла начальница, обладавшая огромными правами. От нее требовались особые качества: она должна быть любима и почитаема, должна вести себя кротко, весело, ей вменялось в обязанность <<изгонять все то, что имеет вид скуки, задумчивости, печали>>. Помощницей начальницы была правительница (или инспектрисса), она <<наблюдает за учительницами и имеет крайнее радение о чистоте>>. Для ближайшего надзора за воспитанницами в институте состояли четыре надзирательницы, по одной на каждый возраст. Они неусыпно смотрят за девочками, а также заменяют отсутствующих учительниц.

Учительниц на институт полагалось 12, по три на каждый возраст. Они не только учат девиц, но и <<воспитывают их в благоразумии и искусными словами внедряют благонравие в нежные сердца их>>. Учительницы должны были учить всем предметам, и только в крайнем случае разрешалось пригласить учителя или, как тогда говорили, мастера.

В институте соблюдалась строжайшая дисциплина: подъем в шесть утра, затем занятия в течение восьми часов.

Когда девочки подрастали, их начинали практически знакомить со светом. Для этого начальница приглашала старших воспитанниц к своему столу, куда для общества приглашались светские молодые люди. По воскресеньям в институт приезжали светские дамы и кавалеры. В одно из таких воскресений воспитанницы давали концерт, в другое спектакль, а третье посвящалось просто разговору и т. п. Воспитанницы старших классов на этих собраниях должны были играть роль приветливых и учтивых хозяек.

Устав требовал от воспитанниц приветливости и благородства в обращении не только с равными себе людьми, но и с самыми низшими.

На каждую девицу, поступавшую в институт, ассигновалось по 50 рублей; эти деньги клались на ее имя в банк и ко времени окончания курса вместе с накопившимися процентами считались ее приданым. Часто само училище выдавало девицу замуж, а если это не удавалось, то определяло ее в учительницы, договаривалось за нее и получало за нее жалование. Никуда не пристроившиеся девицы имели право жить в институте, получая там комнату, пищу и свечи, оплачивая за это институту <<рукоделием, трудолюбием и добродетелью>>.

Екатерина хотела создать <<новую породу>> людей не только среди дворянства, но и во всем остальном обществе, и поэтому указом 31 января 1765 г. основала Особливое училище для воспитания детей чиновников, купцов и мещан. Организация его была такая же, только курс проще и больше внимания уделялось рукоделиям и музыке.

Воспитание в красоте и радости

Екатерина приняла близко к сердцу дело воспитания девиц. Она часто ездила в Смольный не только по праздникам, но и в будни, зазывала воспитанниц к себе, и они ставили ей сценические сюрпризы.

По совету Вольтера Екатерина включила представления театральных пьес в программы учебно-воспитательных заведений. Пьесы для Смольного пришлось искать во французской литературе, в русской их было еще очень мало. Вольтер, а затем и Дидро обещали императрице написать комедии специально для девиц, но обещание свое так и не выполнили, пришлось писать самой Екатерине и Сумарокову.

Дидро сравнивает игру смолянок с исполнением лучших артистов и артисток французской сцены. Однако Дидро как тонкому педагогу прекрасная игра воспитанниц внушает некоторые опасения, так как исполняемые пьесы не вполне для них подходят, а постоянное участие в представлениях отвлекает воспитанниц от уроков и занятий и может привести к чрезмерному увлечению театром. Впоследствии эти опасения оправдались.

Екатерина была очень довольна ходом дел в Смольном. В письме к Вольтеру в 1772 г. она отзывалась о воспитанницах: <<Они столь знают, что надо удивляться; они нравственны, но не мелочны, как монахини>>.

Первый выпуск Смольного института состоялся 30 августа 1776 г. Выпускалось всего 39 девиц. Восемь лучших учениц получили кроме медалей шифры*. Пять из лучших были взяты ко двору императрицы. Образы этих живых, очаровательных, веселых молодых дам остались до нашего времени запечатленные Левицким. Особое очарование этим девушкам придает то, что изображены они в театральных костюмах, в образах героев французской комедии.

<<Рутина поглотила ее воспитанниц...>>

Первый выпуск Воспитательного общества благородных девиц был действительно блестящим... Но очень тонка грань между настоящим просвещением и воспитанием и показной образованностью, манерностью, сентиментальной отрешенностью.

Будучи падкой на комплименты, Екатерина любила показывать девиц, щеголять ими. Вместо воспитания добродетельных жен и матерей Смольный стал воспитывать светских женщин.

К выработке манер прилагалось большое старание. В Смольном часто давались балы, на которые приглашались кадеты; зачастую кадеты вместе с девицами давали театральные представления. Раз в неделю по воскресеньям девочки публично танцевали. Екатерина сообщала Вольтеру о брате крымского султана Калге Султане, который каждое воскресенье повадился ездить смотреть эти танцы. Все эти любования и смотрины вредно сказывались как на самих девочках, так и на атмосфере в институте.

С другой стороны, часто посещая Смольный, Екатерина ни разу не присутствовала на экзаменах. В отчетах, предоставляемых членами совета, обычно давались самые лестные отзывы о знаниях и успехах учениц. Каждый протокол обычно удостоверял, что много воспитанниц достойны награды шифром.

И в результате основополагающий принцип развития и поощрения сменился принуждением и муштровкой, учение превратилось в <<долбню>>. Хорошо учиться, по мнению одной из воспитанниц, -- это <<уметь хорошо болтать по-французски и делать Чкниксены">>. Появилось понятие -- особая <<институтская складка>>, т. е. манера: <<У нас был тихий и осторожный голос, воздушная и вместе с тем торопливая походка, движения и спокойные и робкие. Яркая краска беспрестанно разливалась на наши щеках, а приседая, мы наклоняли голову с неподражаемой скромностью>>. Вот тогда-то и появилось ироничное <<институтка>>.

В конце концов Екатерина и сама увидела, что из Смольного не получилось того, что было задумано. Была составлена комиссия, проведены изменения в программе. Смольный должен был стать по преимуществу учебным заведением. Однако в царствование Екатерины новый план еще не выполнялся в полной мере.

В XIX в. Смольный институт становится все более замкнутым, привилегированным учебным заведением, в котором воспитанницам прививались светские манеры, набожность, сентиментальность и преклонение перед царской фамилией. В 1859 г. инспектором классов был назначен К.Д. Ушинский, который провел прогрессивную реорганизацию процесса обучения (ввел педагогический класс, новый учебный план, предметные уроки, опыты по физике). Однако в результате предательства и доносов Ушинский принужден был оставить Смольный, его реформы были аннулированы и вплоть до 1917 г. институт оставался одним из наиболее консервативных учебных заведений.

<<Русского семейного быта, сложившегося веками, не удалось пересоздать "смолянкам", не знавшим жизни, непрактичным и наивным. Надежды Екатерины II на "новую породу людей" не сбывались, -- рутина поглотила ее воспитанниц>>, -- так оценивали Смольный спустя 150 лет после его создания.

От институтки к новому женскому образу

Но главное все же было сделано: <<Затронут был самый вопрос, указана нравственная задача школы, поставлен идеал общественной пользы и человеческого достоинства, -- в первый раз заявлена необходимость правильного женского образования>>. <<Новая порода>> людей, значительно отличавшаяся от прочего русского общества, была создана, и это было признано самим обществом. Впервые в русской семье появляются образованные женщины, которые внесли в убежище дедовских предрассудков струю нового света и воздуха -- новые здоровые и гуманные начала способствовали возникновению интереса к вопросам воспитания и пробуждали стремление к подражанию. Идея женского воспитания и положительный опыт были использованы во вновь образующихся гимназиях, а затем и в создании женского университета -- Высших женских курсах (Бестужевских). Ни в одной стране мира правительство не уделяло столько внимания женскому воспитанию -- это неоспоримый факт.

Попробуем представить себе тот идеальный образ Дамы, матери нового поколения людей, о котором мечтали Екатерина и Бецкий, который увидели просвещенные европейцы в смолянках. Прежде всего, она была носительницей идеала благородства и чистоты, верила в то, что этот идеал осуществим несмотря на невзгоды и тяготы реальной жизни, принимая их стойко, без ропота и озлобления. В обществе она была веселой и непринужденной, поражала изящным вкусом и ярким воображением, остроумной речью, развитостью и обаянием <<изящного ума>>. Она является примером для подражания другим. Все эти черты мы находим у лучших смолянок -- Нелидовой, Ржевской, Плещеевой...

Впоследствии как домашнее, так и частное воспитание ориентировалось на этот образ, на этот идеал. И уже женщины и девушки 1820-х годов в значительной мере создавали общую нравственную атмосферу русского общества, они смогли внести в него новые идеи, новые стремления. Они читали Вольтера, Руссо, Гете, одновременно постигая идеалы любви, верности, отдачи, нравственного долга женщины перед детьми, мужем и обществом. Среди них были придворные дамы, писательницы, воспитательницы, хозяйки аристократических салонов и оставшиеся неизвестными матери и жены, -- все они вносили в среду, в которую возвращались после института, что-то новое, яркое, живое. Появляется новый женский образ, который становится реальностью. Те, кого называли <<мечтательницы нежные>>, воспитали героическое поколение жен декабристов. Они задали высокую духовную планку и оказали колоссальное воздействие на формирование не только русского женского характера; в их литературных и музыкальных салонах находили вдохновение те, кто в будущем составил цвет русской культуры, -- Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Толстой...

Удивительно, но до сих пор в отдаленном уголке нашего сердца живет этот светлый образ Дамы начала XIX века, а порой при звуках старинного романса, при взгляде на портрет в душе возникает что-то похожее на воспоминание о возвышенном, благородном. И уже без иронии мы воспринимаем объявления о приеме в <<институт благородных девиц>>.
_____________

* Шифр -- металлический вензель царствующей императрицы. Вручался на выпуске лучшим институткам. Носился на левом плече на банте из белой в цветную полоску ленты


Последний раз редактировалось: Кассандра (Чт Фев 26, 2015 12:00 am), всего редактировалось 1 раз(а)
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Ср Фев 25, 2015 6:12 pm
Начало системе женских закрытых институтов было положено Екатериной II, основавшей в 1764 году Воспитательное общество благородных девиц. Цель его создания, была, как водится, самой благой - <<дать государству образованных женщин, хороших матерей, полезных членов семьи и общества>>. Другое дело, что со временем изначально дававшая неплохие результаты (особенно на фоне тогдашней общественной ситуации) система выродилась в самоподдерживающееся болото, категорически противящееся любым переменам. Именно тогда, спустя сто лет, и начали раздаваться иронические реплики о "жеманных дурочках", "жантильных белоручках" и "сентиментальных барышнях", считающих, что "булки растут на деревьях" и "после тура мазурки кавалер обязан жениться", а слово "институтка" стало синонимом излишней сентиментальности, впечатлительности и ограниченности.
Изначально для поступления в институт было необходимо сдать экзамены (немного из французского, еще меньше из русского, плюс наличие определенного религиозного воспитания) и пройти отбор по происхождению, изрядно уменьшавший ряды желающих. Скажем, в первых наборах рассчитывать на поступление могли лишь дочери тех дворян, чьи роды были внесены в III, V и VI части дворянских родословных книг, или тех, которые имели чины, как минимум, 9-го класса (капитан) на военной службе или 8-го класса (коллежский асессор) на гражданской. Однако немногие из знати были согласны обрекать своих дочерей на безвыездные 12 лет учебы, после которых вставал нелегкий вопрос о дальнейшей выдаче замуж чересчур образованной девицы. Именно поэтому основной состав учениц был родовитым, но бедным.
Между прочим, после 1825 года многие дети декабристов учились в институтах: обе дочери Каховского, например, закончили курс с серебряными медалями. Говорят, что когда в институт приезжали княжны, то дочери императора и дочери руководителей восстания весело играли вместе.
Учились здесь и "иноземки": внучка Шамиля и дочери грузинских князей, княжны Черногории и шведские аристократки. Несмотря на то, что, согласно пафосным официальным источникам, начальница Смольного, княжна Ливен, говорила молодой классной даме: <<Вы, может быть, еще не знаете традиций Смольного. С принцессы надо требовать вдвое и втрое, потому что от ея характера будут зависеть судьбы ея подданных>>, отношение к ним, безусловно не было обычным. Например, хотя августейшие особы и носили форменные институтские платья и ходили на обычные уроки, им предоставлялись другие помещения для жилья  и собственная кухня, каникулы девушки проводили в имении начальницы института, а на праздники выезжали в императорскую семью.
В  XIX веке сестра моей пра-... бабушки училась в Смольном, где так сдружилась с одной из принцесс маленького, но гордого балканского государства, что впоследствии, когда та вышла замуж и стала чуть ли не королевой, уехала с ней в качестве фрейлины.
Все руки не дойдут проверить легенду и проставить имена.
Помимо "государственных" мест для воспитанниц, довольно большое количество девушек содержалось за счет специальных стипендий, вносимых как императорской семьей (кстати, Каховские были пансионерками Николая I), так и просто богатыми людьми.  И. И. Бецкой, изначально стоявший во главе Воспитательного общества, обучал по десять девочек с каждого приема, положив на их имя в банк особый капитал. А в 1770 г. гофмейстерина Е. К. Штакельберг завещала деньги, полученные за имение, в уплату содержания в Смольном девочек из неимущих семей дворян Лифляндии и выдачи им пособий при выпуске. Делали ежегодные взносы для содержания стипендиаток Орловы и Голицыны, Демидовы и Салтыковы.
Смолянки, обучаемые на чей-то частный капитал, носили на шее ленточку, цвет которой выбирал благотворитель. Так, у стипендиаток Павла I они были голубые, у Демидовских - померанцевые, протеже Бецкого повязывали зеленые, а Салтыкова - малиновые. За тех, кто не мог получить какую-либо стипендию, вносили плату родные. В начале XX века это было около 400 рублей в год. Количество мест для таких учениц, однако, все равно было ограничено.
В 1765 году было открыто Александровское училище для девушек недворянского происхождения, дававшее образование по сокращенной программе, а впоследствии ставшее Александровским отделением института.
После присоединения, правда, многие пережитки сословного отношения сохранялись еще долгое время. Например, лучшим выпускницам не давали фрейлинских шифров и не представляли ко двору, на церковных службах место "мещанок" было рядом с нянечками и горничными, при встрече с воспитанницами Николаевской половины полагалось делать реверанс первыми, и, отгадайте, в чьей половине парке зимой для удобства прогулок аллеи выстилались досками...?
Изначально курс на благородной Николаевской половине был расчитан на 12 лет, позднее был сокращен до 9. На Александровской  учились 6 лет. Для того, чтобы ограничить любое постороннее влияние на воспитанниц, все эти годы девочки безвыездно жили в институте, видясь с родными только в короткие часы официальных встреч под бдительным взором классных дам и не имея возможности посетить дом даже на каникулах. Традиция строгой изоляции была прервана только во второй половине XIX века.
Переход в новый класс, соответственно, набор и выпуск, происходили каждые три года. Это сильно затрудняло работу с отстающими - держать девицу в классе еще три года находили негуманным для нее и неудобным для себя. Неуспевающую просто переводили в слабое отделение и редко вызывали, но аттестат так или иначе выдавали. Подобные девушки, считающие Александра Невского польским королем и ограничивающие срок Семилетней войны десятью годами, однако обладающие бумагами об
окончании наиболее престижного женского учебного заведения, сильно подрывали престиж альма матер. В начале 1860-х с легкой руки Ушинского воспитанницы обеих частей Смольного стали обучаться по 7 лет (VII класс был самым младшим) и переводиться в новый класс каждый год, потом нововведение позаимствовали и другие институты. Между прочим, он же, протестировав старшеклассниц,  отобрал 30, на его взгляд, безнадежных и сформировал из них отдельный класс, который (впервые за всю историю Смольного!) после годичного обучения был выпущен без аттестатов.
Выпускницы сдавали экзамены по всем предметам. Настоящими испытаниями, на которых распределялись награды, были инспекторские, публичные (в некоторых институтах с присутствием царских особ) - простой формальностью: лучшие ученицы рассказывали заранее заученные билеты.
По результатам обучения выдавались награды и шифры. Шифр - это металлический вензель царствующей императрицы, он носился на левом плече на банте из белой в цветную полоску ленты. Цвет полос зависел от учебного заведения. В случае, если институтка, имевшая шифр, жаловалась во фрейлины, которым шифр был присвоен как знак придворного звания, то бант был двойным, из институтской ленты и голубой фрейлинской. (Такое часто случалось на Николаевской половине Смольного, в других институтах - почти никогда). Еще вручались золотые и серебряные медали разной величины (или порядка).
Интересно, что воспитанниц учили кулинарии и ведению домашнего хозяйства, впрочем, многие выпускницы рассказывали, что знания по эти предметам давали совершенно отрывочные. Например, в старших классах существовало дежурство по кухне, когда институтки под руководством поваров сами готовили еду, однако, скажем, жарка котлет исчерпывалась для них только... лепкой изделий из уже готового фарша. Никаких сведений о выборе мяса или о дальнейшей тепловой обработке блюда не давали. В Смольном служили хорошие преподаватели рукоделия, однако занимались они не столько обучением, сколько изготовлением дорогих вышивок, которые было принято дарить посещавшим институт важным персонам. Кроме того, девушек, которые особой склонности к вышивке не проявляли, предпочитали вовсе не учить этому ремеслу в целях экономии материала. (Как я поняла, в начале XX века ситуация с прикладными науками изменилась в лучшую сторону)
Большое значение уделялось изучению языков (французского и немецкого), кстати, до реформ Ушинского на французском преподавались многие предметы, например, физика. Обычным было чередование французских и немецких дней, когда девушки были обязаны говорить только на этих языках даже между собой. За использование русского  на шею проштрафившейся вешался картонный язык, который она должна была передать следующей осаленной, пойманной на месте "преступления".
Правда, подобное наказание научились легко обходить: перед русской фразой вставляли на иностранном: "Как это сказать по-французски (по-немецки)?" и далее спокойно переходили на родной.
За исключением первых лет существования Смольного и короткого периода инспекторства Ушинского, диалоги между преподавателями и девушками не поощрялись. Задавать вопросы по изучаемой теме тоже не полагалось.
Оценки ставились по двенадцатибалльной шкале, по результатам успеваемости составлялись рейтинги и выдавали промежуточные знаки отличия - где-то банты-кокарды, цвета которых обозначали успешность носительницы, где-то - шнурки с кисточками, которые повязывали на волосы.
Обязательными были уроки физкультуры (немного гимнастики) и танцы.
Впрочем, учитывая, что в стенах института запрещалось бегать или играть в подвижные игры, а ежедневные прогулки были короткими, избытка физической активности не было.
Неотъемлемой частью обучения было зазубривание ритуала приема августейших особ. <<Помню, как при полном сборе всех классов инспектриса <<репетировала>> с нами этот церемониал: глубочайший, почти до самого пола, поклон-реверанс и хором произносимая по-французски фраза приветствия. Я ее помню и по сей день>>, -- писала спустя десятилетия после окончания института Е.Н. Харкевич.
Однако в связи с тем, что на первом месте в институтах шло не обучение, но воспитание, во второй половине XIX века по объему и характеру образования тот же Смольный отставал от женских гимназий, и лишь в 1905--1907 годам его программы были приравнены к программам Мариинских женских гимназий.
Умение изящно приседать в реверансе в Смольном XIX века ценилось больше успехов в математике, за хорошие манеры прощали неудачи в физике, ну а исключить могли за вульгарное поведение, но уж никак за неудовлетворительные оценки. Единственной из наук, считавшейся священной, было изучение французского языка.
Критерии вульгарности и непристойности определялись на месте заинтересованными лицами. Иногда, охраняя институток от греховных пороков, воспитатели доходили до идиотизма: седьмую заповедь (запрет прелюбодеяния) заклеивали. Встречается в мемуарах и факт, что для изучения литературы использовалась строго отцензуренная классика, в которой зачастую пропусков было больше, чем собственно цитат.
Елизавету Цевловскую, осмелившуюся в приемный день поцеловать внезапно приехавшего из армии старшего брата, спасло от скандального исключения только вмешательство дяди-генерала. Причиной бурного разбирательства послужило подозрение (!) классной дамы об отсутствии родства между ними. (Кстати, недавно нашла этот характерный эпизод из "На заре жизни" практически дословно переписанным Катериной Врублевской в книгу "Первое дело Аполлинарии Авиловой" - какое
трогательное внимание к источникам сведений о быте институтов!)
Встречи с родственниками были ограничены четырьмя часами в неделю (двумя приемными днями). Особенно тяжело приходилось девочкам, привезенным издалека. Они не видели своих родных месяцами и годами, а вся переписка строго контролировалась классными дамами, которые читали письма перед отправкой и после получения.
Основным критерием отбора классных дам, обязанных следить за достойным воспитанием девочек, обычно был незамужний статус. Во времена, когда удачный брак было главным (и, соответственно, наиболее желанным) событием в жизни женщины, неустроенность личной жизни весьма негативно откладывалась на характере. Окруженная молодыми девушками, осознавая, что жизнь не оправдала ожиданий, стареющая особа начинала (осознанно или нет) отыгрываться на своих подопечных, запрещая, все, что можно, и наказывая за малейший проступок. Телесные наказания для воспитанниц не были приняты, однако с теми, кто совершил какой-либо проступок, особенно не церемонились: окрик, брань, наказание - таков был привычный арсенал средств и методов институтской педагогики. Обычными считались  наказания, когда нарушительницу позорили перед всем институтом: снимали передник, прикалывали неубранную бумажку или рваный чулок к платью, оставляли стоять посреди столовой во время обеда. Совсем тяжело приходилось детям, страдающим, скажем, энурезом - такая воспитанница должна была идти на завтрак с мокрой простыней
поверх платья, что считалось страшным позором не только для нее лично, но и для всего дортуара. После этого девочки, чтобы подобного несчастья больше не случалось, обычно будили одноклассницу ночью. Народу в комнате было много, каждая ученица пару раз распихивала несчастную, можно представить, как "положительно" этот метод сказывался на нервах и без того униженного ребенка.
Заработать выговор можно было за любое отступление от правил: слишком громкий разговор на перемене, небрежно заправленную постель, не по уставу завязанный бант на переднике или выбившийся локон из строгой прически. Очень высоко здесь ценилось полное подчинение правилам и обычаям институтской жизни, на что указывает само определение воспитанниц, отличавшихся послушанием и отменным поведением - "парфетки" (искаженное французское "parfaite" - совершенная). Всякое же нарушение порядка было отступлением от институтского "благонравия" и считалось "дурным поведением". Поэтому шалуний и строптивиц называли "мовешками"
("mauvaise" - дурная). Даже внешность учениц была строго регламентирована: одинаковые прически, разные для разных возрастов (младших девочек часто коротко стригли, а старших заставляли строго закалывать волосы), аккуратная форма.
Она состояла из собственно платья с коротким рукавом и вырезом, фартука (передника), пелеринки и нарукавников на тесемках. Цвет формы зависел от класса обучения. Первоначально, при Екатерине II, воспитанницы носили соответственно платья коричневого ("кофейный" класс, самый младший), голубого, серого и белого цветов. Первым трем возрастам полагались белые передники, самым старшим выдавались зеленые. С уменьшением срока обучения на Николаевской половине серые платья были "сокращены", а белому классу начали выдавать зеленые с белым передником. На Александровской половине голубого класса не было.
Те же самые цвета - кофейный, синий, зеленый - чаще всего использовались и в других институтах. Пепиньерки обычно носили серые платья. (Пепиньерками назывались девушки, оставшиеся после окончания основного курса для получения дальнейшего образования и дальнейшего карьерного роста до классной дамы. Им читали дополнительный курс педагогики и в качестве практики использовали как помощниц воспитательниц).
Самые первые институтки были отгорожены от влияния семьи, но не от мира вообще. Их частно вывозили на прогулки и придворные мероприятия, в стенах Смольного устраивались торжественные обеды и спектакли.  В XIX же веке концепция поменялась и в иную, не казарменную, жизнь воспитанниц старались не выпускать. Если раз в год выводили в Таврический сад, то под строгим контролем, делая все, чтобы не допустить контакт институток с другими гуляющими. Несколько раз в год (в день именин императора и императрицы, на Новый год) устраивались балы, на которых присутствовали все воспитанницы и начальство.
Несколько часов девочки танцевали друг с другом, не имея возможности посмеяться или подурачиться, чтобы не быть наказанными. Изредка (и отнюдь не везде)  устраивались балы с приглашением кавалеров-родственников (родство считалось обязательным условием), а кое-где (о распущенность!) и воспитанников дружественных мужских учебных заведений ("Юнкера" Куприна). А с началом Первой мировой войны прекратились и эти малочисленные праздники: считалось предрассудительным веселиться, когда идут бои.
Даже мужчин, допущенных перед очи институток, пытались оптимизировать.
Учителей набирали преимущественно из женатых, если же попадался холостяк, то или в возрасте, или весьма невзрачной внешности, зачастую с физическими недостатками, дабы не вводил непорочных девиц во искушение.
Впрочем, помогало это мало - обычно поклонницы были у любого, кто имель хоть какое-то отношение к институту. Это было связано с весьма специфической институтской традицией - обожанием, то есть стремлением находить себе объект поклонения, кумира в лице того, кто попадется под руку. Подруга, старшеклассница, священник, учитель, император...
Только классных дам не жаловали, но это было следствием боязни быть заподозренной в откровенном подхалимаже. Обожательница дарила предмету любви подарки на праздники, испытывала всяческие ритуальные мучения для того, чтобы быть "достойной", например, вырезала ножиком или выкалывая булавкой инициалы <<божества>>, ела в знак любви мыло или пила уксус, пробиралась в церковь ночью и там молилась за благополучие обожаемого, оказывала различные практические услуги: чинила перья или шила тетрадки. Обожание императора, поощряемое руководством, вообще переходило всяческие границы - институтки собирали и тщательно хранили
"кусочки жаркого, огурца, хлеба" со стола, за которым обедал царь, выкрадывали платок, который разрезался на маленькие кусочки и распределялся между воспитанницами, носившими эти "талисманы" у себя на груди. "Со мной делайте, что хотите, - говорил Александр II воспитанницам московского Александровского института, - но собаку мою не трогайте, не вздумайте стричь у него шерсть на память, как это было, говорят, в некоторых заведениях". Однако, говорят, девушки не только отрезали шерсть с домашнего любимца Александра, но даже ухитрились вырезать в нескольких местах дорогой мех от шубы.
Обычная температура воздуха в институте была примерно +16...+18 (а в некоторых институтах могла доходить и до +12), поэтому зимняя ночь, проведенная под тонким одеялом, становилась для воспитанниц испытанием. Дополнительные покрывала разрешались в качестве редкого исключения.
Практиковалось ежедневное утреннее умывание до пояса (вода, понятное дело, не подогревалась) и еженедельная баня.
Примерное расписание дня институток Екатерининского иинститута:
6:00 - подъем, умывание, приведение себя в порядок
7:30 - приход классной дамы, молитва
8:00 - утренний чай
9:00, 11:30 - начало уроков
12:00 - обед
до 14:00 - свободное время
14:00, 15:30 - уроки
17:00 - вечерний чай
18:00 - приготовление уроков, уроки танцев или пения
20:00 - ужин
21:00 - отбой
Воспитанницы многих институтов жаловались на дурное питание, иногда - плохое по качеству, чаще - скудное по количеству. Кое-где в дополнение к основной порции пищи можно было взять сколько угодно хлеба, но смолянок такой роскошью не баловали.
Обычное меню середины XIX века в Смольном:
-Утренний чай с булкой
- Завтрак: кусок хлеба с небольшим количеством масла и сыра, порция
молочной каши или макарон
- Обед: жидкий суп без мяса, на второе - мясо из этого супа, на третье
- маленький пирожок
- Вечерний чай с булкой
(Если вы обратили внимание на то, что в предыдущем абзаце речь идет о наличии в институте, помимо двух чаепитий, обеда и ужина, а меню в Смольном приводится на завтрак и обед, то описки здесь нет, просто это зависит непосредственно от традиций данного учебного учреждения, а количество и наименование пищи в день практически не меняется)
В посты рацион становился еще менее питательным: на завтрак давали шесть маленьких картофелин (или три средних) с постным маслом и кашу-размазню, в обед был суп с крупой, небольшой кусок отварной рыбы, метко прозванной голодными институтками "мертвечиной", и миниатюрный постный пирожок.
Таким образом кормили не только в продолжительные посты, но и каждую среду и пятницу. В один прекрасный момент более половины девочек оказались в лазарете с диагнозом "истощение" - посты сократили... до полутора месяцев в год. Среды и пятницы никто не отменил.
Если девушка имела карманные деньги, то можно было, внеся специальную плату, пить утром чай с более питательной пищей в комнате воспитательниц, отдельно от других институток, или договориться с прислугой и втридорога купить чего-либо из еды. Впрочем, последнее сурово карались классными дамами.
В лазарете было теплее, нежели в огромных дортуарах, выдавалось усиленное питание и многие девицы устраивали себе "каникулы", симулируя соответствующие болезни. Впрочем, многим притворяться не приходилось.
Обычно существовало два помещения: запасной лазарет, который использовали во время эпидемий или для тяжелобольных, и обычный, куда помещались все остальные пациентки.
Специфическое отношение к немногочисленным мужчинам и доходящее до абсурда мнение институток о правилах приличия доставляли много хлопот врачам. Сама идея о раздевании в присутствии лица другого пола заставляла стеснительных девиц терпеть боль до конца. Периодически - трагического.
Та же Цевловская пишет о том, что когда она упала с лестницы и сильно повредила грудь, мысль о том, что надо показаться в обнаженном виде доктору, заставила ее скрывать свое нездоровье. И только когда Елизавета от лихорадки упала в обморок, ее доставили к специалисту.
Ну и, говоря о быте институтов благородных девиц, нельзя забыть о
самой знаменитой институтке, Нине Джаваха-оглы-Джамата:

"Всему внимая чутким ухом,
-- Так недоступна! Так нежна! --
Она была лицом и духом
Во всем джигитка и княжна.

Ей все казались странно-грубы:
Скрывая взор в тени углов,
Она без слов кривила губы
И ночью плакала без слов.

Бледнея гасли в небе зори,
Темнел огромный дортуар;
Ей снилось розовое Гори
В тени развесистых чинар...

Ах, не растет маслины ветка
Вдали от склона, где цвела!
И вот весной раскрылась клетка,
Метнулись в небо два крыла.

Как восковые -- ручки, лобик,
На бледном личике -- вопрос.
Тонул нарядно-белый гробик
В волнах душистых тубероз.

Умолкло сердце, что боролось...
Вокруг лампады, образа...
А был красив гортанный голос!
А были пламенны глаза!

Смерть окончанье -- лишь рассказа,
За гробом радость глубока.
Да будет девочке с Кавказа
Земля холодная легка!

Порвалась тоненькая нитка,
Испепелив, угас пожар...
Спи с миром, пленница-джигитка,
Спи с миром, крошка-сазандар.

Как наши радости убоги
Душе, что мукой зажжена!
О да, тебя любили боги,
Светло-надменная княжна!"

P.S. Во время революции и начала гражданской войны многие институты
эвакуировались в более спокойные города, оказавшись в итоге за
рубежом, в основном в балканских странах. Согласно данным эмигрантов,
в 1924 году в интернатах училось порядка 4,5 тысяч подростков.
  В сети же до сих пор существует общество выпускниц Мариининского
Донского института в Югославии, возникшее на базе того учебного
заведения, которое когда-то называли Воспитательным обществом
благородных девиц.

Благородные
1 возраст.

1. Краткому Катехизису - 2 часа в неделю
2. Российскому чтению и писанию - 7
3. Французскому чтению и писанию - 7
4. Немецкому чтению и писанию - 4
5. Рисованию - 3
6. Танцованию - 2

2 возраст

1. Краткому Катехизису - 2
2. Чтению определенной Российской книги, краткой Российской Грамматике
и изустному Правописанию - 5
3. Французскому изустному писанию, чтению определенной Французской
книги и Французской Грамматике - 3
4. Чтению определенной Немецкой книги и изустному Немецкому писанию - 3
5. Российскому Чистописанию - 1
6. Французскому Чистописанию - 1
7. Немецкой краткой Грамматике - 2
8. Истории, Географии, Хронологии и Мифологии - 3
9. Арифметике - 3
10. Рисованию - 2
11. Танцованию - 2

А это - 3-4й возраст. Все в принципе то же самое, только добавляется
физика и геометрия.

А это - Генеральный штат сего воспитательного общества для двухсот
благородных девиц.

Четверо господ Попечителей из числа Сенаторов, или других знатнейших особ - 4
Живущие в самом воспиталище

Госпожа Начальница - 1
Госпожа Правительница - 1
Надзирательниц - 4
Учительниц классов - 12
Монахинь, составляющих церковный крылос, которые сверх того обучают
девиц грамоте, и за больными ходят - 12
Служанок - 14
Кастеланша - 1
Ее помощниц - 5
Женщин для хождения за больными - 3
Поварих -2
их помощниц - 2
Женщин для чищения посуды - 4
Женщин же для служения при мыльнях, которые и к другим должностям
употребляются - 3
Привратников - 2
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Вт Мар 17, 2015 11:53 pm
Немного о часах...
Французская королева Мария-Антуанетта, супруга Людовика XVI, была преданной поклонницей искусства Бреге. Именно королева, знаменитая модница и
законодательница вкусов того времени, привила Людовику XVI любовь к часовым изделиям Бреге. Дебютные часы марки Мария-Антуанетта приобрела в 1782 году - это была модель с репетиром и календарём. Лишь два года спустя, в 1784 году, благодаря супруге часы Бреге покупает уже и сам король. Примечательно, что легендарный гильошированный циферблат впервые появляется в часах с вечным календарём, презназначенных для королевы, в 1787 году.
В коллекции Марии-Антуанетты насчитывалось не менее восьми моделей Бреге. При этом самыми выдающимися признаются часы, заказ которых был оформлен в 1783 году, когда Мария-Антуанетта попросила Бреге сделать часы с максимальным количеством усложнений. Все детали следовало выполнить из золота, и, как подчёркивалось в королевском письме, "никаких ограничений по времени изготовления и по стоимости часов".
Бреге был счастлив получить такой заказ, и история сохранила реестр с записями об этапах изготовления этой модели. Часы с корпусом из золота и циферблатом из горного хрусталя включали в себя полный вечный календарь, уравнение времени, запас хода, металлический термометр, независимую большую секундную стрелку и маленькую секундную стрелку. Сама королева так никогда и не увидела этого шедевра: часы были завершены только в 1827 году.
В 2005-2008 годах дом Бреге создал авторскую копию часов "Мария-Антуанетта".
Немного заумно, но что есть, то есть... Взято из брошюры "Великие изобретения Бреге". Такие раздавали в ГУМе в честь выставки, посвящённой Бреге.


Последний раз редактировалось: Кассандра (Чт Мар 19, 2015 11:55 pm), всего редактировалось 1 раз(а)
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Чт Мар 19, 2015 2:47 am
Первой моделью, приобретённой Наполеоном у Бреге, был дорожный хронометр. Генарал Бонопарт, будущий первый консул и император Франции, купил эту инновационную модель всего за несколько дней до своего отбытия в Египет - в апреле 1798 года.
В наполеоновский хронометр был встроен революционный механизм: Бреге заменил устаревший маятниковый баланс на спиральный. Работа над таким сложным калибром заняла у часовщика два года. Кроме технических изменений, хронометр предлагал также и изменения стилистические: дизайн этих часов можно охарактеризовать как лаконичный неоклассический.
Именно хронометр Наполеона оказался стилеобразующим предметом, настоящим образцом для большинства дорожных часов всего XIX и начала XX столетия. Помимо инновационного хронометра, Наполеон приобрёл настольные "вечные" часы с репетиром, а также портативные настольные часы с календарём-справочником: общая стоимость покупки составила 7 000 франков.
Тесные отношения между Наполеоном и Бреге развивались и впоследствии: в 1806 году уже ставший императором Бонапарт посетил выставку промышленной продукции в сопровождении часовщика Бреге, стенд которого пользовался необыкновенным успехом.
Члены большой семьи Наполеона также были преданными поклонниками часового искусства Бреге. Среди них - обе супруги императора, Жозефина Богарне и австрийская принцесса Мария-Луиза, его старший брат Жозеф и младший брат Жером. В общей сложности в период между 1798 и 1814 годами семья Наполеона приобрела у Бреге около сотни часовых моделей различной степени сложности, среди которых - хронометры, термометры, драгоценные часы-медальоны, дорожные часы и репетиры.


Последний раз редактировалось: Кассандра (Чт Мар 19, 2015 11:56 pm), всего редактировалось 1 раз(а)
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Чт Мар 19, 2015 11:53 pm
Модель "Королева Неаполя" дома Бреге считается первыми в мире наручными часами и ещё одной блистательной инновацией, придуманной и воплощённой Арбахамом-Луи Бреге. Главная героиня этих часов - королева Неаполя, младшая и самая любимая сестра Наполеона Бонапарта, выданная императором замуж за французского маршала Иоахима Мюрата.
В 1808 году маршал Мюрат взошёл на престол Неаполитанского королевства, и вскоре его романтичная красавица-супруга Каролина оказалась в числе клиенток французского часового дома Бреге. 8 июня 1810 года (о чём свидетельствуют парижские архивы Бреге) Каролина Мюрат заказала Бреге часовую модель, которую можно было бы назвать поистине необыкновенной и даже фантастической. Это был репетир, который предполагалось носить не в кармане, а на руке. В 1811 году необычный заказ был оплачен: удивительные часы обошлись влюблённому в жену королю в 5 000 франков. Работа над концепцией часов и над их изготовлением заняла у Бреге целых два года. Каролина Мюрат получила свой заказ в декабре 1812 года.
История не сохранила первых в мире королевских наручных часов, но оставила их щедрое описание. Модель "Королева Неаполя", датированная 1812 годом, представляла собой очень плоские часы с четвертным репетиром и термометром. Овальной формы драгоценный корпус был закреплён на браслете из сплетённых золотых нитей.
В 2002 году в Бреге отдали дань легендарной, одновременно революционной и романтичной модели, представив новую "Королеву Неаполя". Современная "Королева Неаполя" заключает в себе истинно французскую светскую красоту и высокоточный швейцарский механизм.
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Пт Мар 20, 2015 10:11 pm
Первые связи дома Бреге и русского двора датируются 1801 годом: дебютные часы марки охотно покупают дипломаты русского посольства в Париже. В 1802-1804 годах послом Франции в Санкт-Петербурге служит клиент и друг Бреге генерал де Эдувилль, который и знакомит российскую аристократию с часовой продукцией. Успех так велик, что весной 1808 года Бреге решается открыть в российской столице филиал дома. Этот филиал располагался в доме №42 по Большой Миллионной улице. Его руководитель месье Моро встречается с
императором Александром I и продаёт ему сразу несколько изделий, в том числе и легендарную модель Sympathique.
В следующем, 1809 году, Александр I покупает девять часов Бреге различной степени сложности. От своего старшего венценосного брата не отстаёт и великий князь Константин Павлович: в 1811 году он приобретает часы с репетиром. Успех часовой марки в высших кругах русской аристократии настолько велик, что с разрешения императора Александра I дом Бреге получает официальный титул часовщика Его Величества и Императорского флота. Среди всех моделей Бреге сам Александр I особенно ценил военный счётчик для отбивки строевого шага (шагомер): например, с 1820 по 1822 годы император купил в личное пользование сразу восемь подобных счётчиков-шагомеров.
Общение с Абрахамом-Луи Бреге возобновляется после Отечественной войны 1812 года: 2 апреля 1814 года Александр I лично посещает парижскую
мастерскую Бреге на Quai de l Horloge (Часовой набережной). В тот день русский царь, победитель Наполеона, приобрёл две модели часов и разделил с Бреге скромный обед в его квартире.
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Сб Мар 21, 2015 2:17 pm
История взаимоотношений дома Бреге и семьи Александра Сергеевича Пушкина начинается в 1806 году, когда отец великого русского поэта Сергей Львович Пушкин заказал через своего банкира в Париже Жака Рекамье часы Бреге с механизмом репетира.
Сам Пушкин упоминает часы Бреге в первой главе романа в стихах "Евгений Онегин":
Онегин едет на бульвар
И там гуляет на просторе,
Пока недремлющий Брегет
Не прозвонит ему обед.
Можно предположить, что Пушкин вспоминает именно о часах Бреге, принадлежавших его отцу: ведь поэтическое выражение "недремлющий Брегет" легко объясняет и техническое устройство репетира.
При этом стоит отметить, что в начале XIX столетия "брегеты" были популярны среди аристократии, поскольку часы именно этой компании предпочитал сам император Александр I. Представители самых громких русских фамилий - Голицыны, Гагарины, Куракины, Трубецкие, Апраксины, Строгановы,
Долгорукие, Щербатовы, Тургеневы, Нарышкины, Панины, Демидовы, - с охотой покупали модели, созданные в парижской мастерской Бреге.
В московской и петербургской моде были репетиры, хронометры, часы с уравнением времени, с вечным календарём, турбийоны, военные шагомеры, настольные часы с большим боем, будильники, часы с запасом хода. Русская аристократия была чувствительна не только к техническим инновациям, которые предлагал дом Бреге, но и декоративному оформлению часов марки: к инкрустациям, цветной и белой эмали, к гильоше и гравировкам. Моду на Бреге гениально подметил и описал в "Евгении Онегине" Пушкин.
Кассандра
знаток тайн
знаток тайн
Пол : Женщина
Зодиак : Овен
Китайский гороскоп : Буйвол
Очки : 11030
Сообщения : 1254
Репутация : 46
Дата регистрации : 2012-09-05
Откуда : Москва

Re: В кулуарах светской жизни

в Вс Мар 22, 2015 4:18 am
Не буду вдаваться в сословия, но завещание без нотариуса и полного сбора родственников не оглашают. Нотариус должен засвидетельствовать подлинность завещания и огласить его. Если речь идет о зиме 1842 года (Мария еще не родила, но уже в ожидании), то хочется напомнить, что не было тогда телевидения и даже радио, информационный голод восполнялся чтением, обширной перепиской и слухами. Ведь время-то какое было!!! Андерсену 37 лет, Бальзаку 43 года, Гейне 45 лет, Гюго и Дюма отцу по 40 лет (выходит в свет роман "Три мушкетера"), Гоголю 33 года, Диккенсу и Герцену по 30 лет, Тютчеву 34 года, Стивенсону 61 год, Тургеневу 24 года, Вагнер, Верди, Лист, Шопен - они все еще живы!!! Дамам есть о чем поговорить. Дамы не слонялись из угла в угол, а занимались рукоделием, рисованием, музыкой, вели альбомы, это помимо распоряжений по дому и приема визитеров. Недостаток печатных изданий восполнялся переписыванием запрещенных цензурой произведений. Еще время коротали за картами: на них гадали, раскладывали пасьянсы. На столиках, каминных полках могли лежать книги, журналы ("Современник"- точно уже выпускался), газеты, карты игральные, табакерки, веер, письменные принадлежности, игрушки, если в доме жили дети, курительные трубки. И еще, если на дворе зима, то дамы, хоть и дома, не могут ходить с короткими рукавами, должны быть шали и палантины. В те годы девочек носить шаль учили с пяти лет, это был обязательный атрибут. Стеклопакетов не было и от окон дуло, поэтому кровать у окна смотрелась бы странно, ни в одном дворце я такого не видела. Воспитанные и образованные женщины не вели себя бестактно, не кричали на священника, не несли всякий бред. Ведь, как говорится: "Не настаивайте, мадам, это не прилично". Любовь - это не выяснение до бесконечности "Любит-не любит", а дела и поступки, взгляды и жесты. Если во взгляде на любимого (-мую) нет радости, а в голосе нет теплоты, то такой любви не поможет ничего. Да и выдавали раньше замуж чаще не по любви, а по сговору, так что семьи держались в те годы на законах домостроя и взаимном уважении. Пробую найти что-нибудь о заговорах после декабристов, но не получается, в 1842 году, при Николае I, ничего такого не было. Дворянам не нужно вооружаться, у них оружия дома у всех было полно: для службы, для охоты, для дуэли. Кого вооружать-то? Крепостных крестьян? Рабочих, которых еще очень мало? Марксу в 1842 году всего 24 года, и он еще только учится, хотя "призрак революции витает над Европой".
Развивая газетную тему, для конспирации можно было в образе мальчика разносчика газет выйти на встречу, и тогда барышне не пришлось бы с мамой объясняться. В 19 веке вовсю использовался детский труд, и мальчики служили подмастерьями, посыльными, разносчиками. Так что в случае тайного свидания можно было стать коробейником. Общаться с коробейником, газетчиком, булочником барышням не возбранялось.
В то время для дворян (служащий при дворе) служение государю являлось первой и главной задачей жизни, и жёны дворян это хорошо знали. Поэтому высказывание «для встречи с любимой женщиной можно пренебречь службой», по моему мнению, исторически не верно. Дворян, женившихся на горничных, в свет не допускали, даже к «служивым дворянам» свет относился с пренебрежением, а ведь это менее позорно по их меркам, чем женитьба на низшем сословии.
Спонсируемый контент

Re: В кулуарах светской жизни

Предыдущая темаВернуться к началуСледующая тема
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения